□ 华智超
一元复始，春暖花开，对农耕文明的重要性无需多言。直至今天，人们依旧重视春节的仪式感，甚至在年味变淡的时候，去追索那些仪式感中的古代生活智慧和经验——这些仪式感，又何尝不是传统文化一脉相承的密码。
距离春节还有不到一周的时间，有数据预测，今年春运人数将达到28亿人次，相当于把全部中国人来回搬运一次。近20年春运中，这个数据每年都被刷新，成为信息时代的一个奇观——即使在网络上可以分秒之间漂洋过海，还是有那么多人舟车劳顿跋山涉水去相见。
“春节大迁徙”，西方人无法理解，中国人却彼此心领神会。
“相见”，是中国年文化的核心之一。在拥挤的春运车厢里，在繁忙的国道村道上，是思念为人们导航。是的，以“家”为坐标的民族文化背景下，仿佛只有满面尘灰不辞辛苦地相见，才能慰藉一年的奔波与忙碌。
春节，中国人一年一度回到哲学本原问题：“我是谁？”
“我”是父母的儿女，彼此的爱人，孩子的父母，家族的一链，朋友的圈内人，是“我的世界”的圆心。
回到家，回到熟悉的环境，才能定位“我是谁”。这需要一年一度面对面的确认与加强。经济飞速发展和社会信息化，反倒加强了这种需求。越喧嚣却越孤独越思念，横亘在亲人之间的空间与时间，不是网络电话和视频能够弥补的。这种仪式感已经绵延千年，它包含了中国人家族文化和处世哲学的密码。
有趣的还有另一面。
最近，有旅游网站发布大数据，“年俗游”成为春节出行新热点。故宫“宫廷式春节”让故宫旅游热度同比增长126%，此外，东北的杀猪菜，西安的“打醋炭”，广东的花市、年例，成都的“人日祭诗圣”等众多春节民俗，都成为热门。
随着生活与科技的进步，“年味”在变淡，压岁钱变成抢红包，年终守岁变成品鉴春晚，春节拜年变成微信群发，主妇们操持年夜饭变成了一次性的餐馆聚会，至于比春联、挂桃符、扫秽除祟等年俗在许多地方已逐渐消失。方便是方便了许多，但很多人体会到失落感：这过年还能叫过年吗？
年俗游的兴起，可以视作人们追寻年味的另一种方式。所谓年味，也是世世代代传承下来对世界的认知，对生活经验的总结，对本土地理文化的提粹，以及对传统文化的浓缩。“宫廷式春节”不用说了，当为节日仪式集中繁琐地呈现。广东的花市则对应了南方城市“春江水暖花先知”的地理认知，而诸如成都的“人日祭诗圣”，则有相当的人文内涵。此年俗起于清代，诗人何绍基于正月初七“人日”这天，在杜甫草堂向诗圣祭拜，题联以敬，由此传下“人日游草堂”的风俗传统。春节时，武汉人也有到长春观撞钟祈福，或到归元寺求平安的习俗，同样凝聚着追求团圆与吉祥的文化观念。
在中国，清明、中秋、重阳是传统文化韵味浓厚的节日，而春节对传统文化和民俗的浓缩更全面更鲜明，说是世代中国人的精神图腾亦不为过。一元复始，春暖花开，对农耕文明的重要性无需多言。直至今天，人们依旧重视春节的仪式感，甚至在年味变淡的时候，去追索那些仪式感中的古代生活智慧和经验——这些仪式感，又何尝不是传统文化一脉相承的密码。
（来源：长江日报）